Al Alba. At down.

Singing to life

"Al Alba" is a song wrote and sang by Luis Eduardo Aute. He wrote this song because of the eleven death sentences imposed on several members of ETA (political-military) and FRAP. This happened at the end of the dictatorship in September 027, 1975; and this made the public opinion reaching up in protests against the death penalty, not only the population but other countries opposed and six of the eleven sentences were commuted to penal servitude for life.

One of the most repulsive features of dictatorships are the repressions that occur during the night, taking it like an advantage as the refuge of cowards attacking from behind and under the impassive gaze of the dictators; when violent groups that harass people who not belong to the same political sign. They took them, tortured them and shot them, being little and fortuitous cases in which there was any survivor. Often they disappeared without the knowledge of the families if they will return or not. This was the case of the great Spanish writer Lorca; who was taken in for questioning voluntarily, ensuring to his friend who accompanied him (akin to the regime) that he would return. Finding that Lorca did not return, the family just discovered that, that night had been taken a  few and had shot. This happened to him at the start of the Civil War like to many others unkown.

Fuente: Google images.

In all dictatorships this type of episodes occur such as happened in Argentina " La noche de los lápices", or "the night of broken glass" in Germany. 

The death penalty still in some countries, and it´s the worst thing that can happen to a pilitical prisioner, anybody should be killed because of their ideas, and Aute try to reflect this in a song that speaks about love, trying to avoid the censorship and he got it; the song became an hymn of that historical moment.

"Al Alba" es una canción escrita por Luis Eduardo Aute, cuando al final de la dictadura franquista se condenó a muerte a once personas, la mayoría miembros de  ETA y FRAP. La opinión pública se levantó contra esta decisión y las penas de muerte, incluso otros países presionaron, llegando a conseguir que se conmutaran seis de las once penas a cadena perpetua. En todas las dictaduras se ha utilizado la tortura y la muerte como método de represión, utilizando la madrugada, para coger por sorpresa a aquellos contrarios al signo político ganador. Algunos de los episodios más conocidos son "la noche de los lápices" en Argentina o "la noche de los cristales rotos" en Alemania.

Mujer contra mujer.

Visión avanzada en una sociedad atrasada

"Mujer contra mujer" es el título de una canción publicada por el grupo Mecano en 1988 en el disco Descanso dominical, que trata abiertamente el tema de la homosexualidad, y por primera vez en la música española. El tema tuvo tal éxito que ha sido versionado por numerosos artistas internacionales, fue número uno en España y en Latinoamérica durante bastante tiempo, y se crearon dos versiones, una en italiano y otra en francés ("Une femme avec une femme"); ésta última no solo se publicó en Francia sino en Bélgica, Países Bajos, Suiza, Luxemburgo o Haití. Al tratar un tema tan polémico y en numerosos países siendo tratado como un delito la homosexualidad, el grupo tuvo que enfrentarse a críticas, censuras y a la amenaza de la iglesia de ser excomulgados los tres componentes del grupo: Ana Torroja, Nacho y José María Cano.

La homosexualidad ha sido reprimida en todas las dictaduras, sin importar su orientación política, desde la dictadura en Rusia, a la franquista en España, pasando por Hitler y la Cuba de Fidel; ha sido demonizada por la religión y muchos homosexuales han terminado sus días en la cárcel o han sido golpeados por su condición. Sin embargo ya en la antigua Grecia era aceptada e incluso entre nuestros antepasados los simios se produce en la naturaleza.

Durante mucho tiempo los homosexuales ha ocultado su homosexualidad salvo raras excepciones como Oscar Wilde. A raíz de la muerte por sida de personajes tan conocidos como Rod Hudson, o Freddie Mercury muchos otros artistas y gente conocida, modelos, cantantes, fotógrafos, deportistas, han reconocido su orientación sexual y muchas películas (Philadelphia), series, canciones ("All the things she said" del grupo T.A.T.U.), libros (La sombra del viento) han hecho consciente a la sociedad del problema que para muchos de ellos significaba reconocerlo pues en ocasiones perdían el apoyo de sus vecinos, familia y amigos, cada vez es más frecuente ver personas gays en todos los medios de información.

Fuente: Google images.

Durante la dictadura y la transición muchos se mofaban de los homosexuales en los medios de comunicación, con chistes... El caso del Pub Arny (1995) es uno de los más conocidos como un juicio a la homosexualidad, viéndose afectadas personalidades conocidas como Jesús Vázquez o Jorge Cadaval. Ambos fueron absueltos, pero sufrieron un juicio paralelo mediático en el que se violó la presunción de inocencia, el secreto de sumario y el derecho al honor; todo ello coincidió con un escándalo de financiación ilegal del partido del gobierno. Incluso ya en el siglo XXI algunas personalidades tardaron en aceptarlo e incluso renegaron de ello como Ricky Martin conocido artista puertorriqueño.

La homosexualidad sigue siendo un tema tabú en algunas partes de la sociedad, es aceptada, rechazada, criticada y defendida, y las polémicas están a la orden del día. Aunque haya habido cierta evolución de la sociedad respecto a las orientaciones sexuales de cada cual, incluso con esto en la se ha optado por una actitud machista, pues se ha aceptado más fácilmente la homosexualidad en hombres que en mujeres. Es por esto que la canción del grupo Mecano fue tan adelantada a su tiempo con el verso "y lo que opinen los demás está demás". Los jóvenes actualmente, no hemos sido conscientes de todo lo pasado, pues incluso mirando a una generación anterior les sigue chocando ver a dos hombres besándose, o se escandalizan con este tipo de escenas, mientras que nosotros lo vemos como algo normal.

The Spanish group Mecano very ahead of his time wrote the song in 1988 "Mujer contra mujer" accepting homsexual condition of everyone, their song was an international success that had to face censorship, criticism and veto. Long after this song was published, there have been numerous scandals like the case of Pub Arny, and the suffering of all persons who publicly admited being gay. Although nowadays this is recognized, part of society see it as a bad thing. Society has evolved but it has yet to recognize homosexuality as normal and natural, not like a scandal.

La influencia de la iglesia. Influence of Catholic doctrine.

The bribery to the nuns

Spain had suffered a 40 years of a rightwave dictatorship that counts with the support of the Catholic eleites  and the state of Vatican since the start of the Civil War, and after that, Franco remanded the influence that the church had in the schools, education and social education. This time of  obligation to exercise the Catholic belief and if someone didn't follow could be punished with jail, makes the spanish society be afraid and hate, in some cases, the Catholic doctrine.

Althought the influence of the Catholic doctrine still big, it has been changing though the different decades in the 60s it was easy to see Franco under a canopy in the procession with the biggest personalities in the church. Women and men used to go to church almost every day where they were in separates benches, women wore a veil on their head and run to kiss priest's hand when they saw him. Lots of kids went to the seminary to study and religious schools were separated for boys and girls. The subjet of religion was vey important.

In the 70s the things were changing because you could choice between ethic and religion. Women and men became to be together in the same wing of the church, but the religious simbols stayed in the school and very few people confessed to belong to a different confesion. In the early 70s the month of May was very celebrated at school, people used to attended to "novenas" and to decorated altars to the virgin Mary, with flowers brought by the children.

Nowadays althought few people admit to belong to the Catholic church most of them carry on making the first communion , getting married throught the Catholic ritual but the feeling of belonging to a confession is really far away of being what it was.

Tras  los cuarenta años de dictadura derechista que sufrió España, y la importancia que se le dio a los valores falangistas como la familia, el honor y la religión; la iglesia católica recuperó su influencia sobre la sociedad española mediante el monopolio de la educación y la obligatoriedad durante los primeros años de dictadura de ir a misa.

 Esto provocó un atraso social, sobre todo en cuanto a los derechos de la mujer, que para la iglesia y la ideología franquista tenían la tarea de criar a los hijos, cuidar la casa, y dedicarse a labores menores. Aún hoy en día persiste parte de aquella influencia, aunque gracias a la llegada de la democracia y el voto femenino, la igualdad en la aulas y en la educación se consiguió la evolución de parte de la sociedad española.

A Cántaros

Un encuentro agradable

"A Cántaros" es una canción que supuso un antes y un después en la música popular española, un himno de finales de la dictadura y principios de la transición. El intérprete y compositor de este tema es el extremeño y antifranquista Pablo Guerrero. En 1972 lanza su primer álbum "A Cántaros".

Mi madre me cuenta que ella recuerda sobre todo a Pablo Guerrero por una visita que hizo al instituto Augustóbriga de Navalmoral de la Mata, mientras ella estudiaba, a principios de los 80. Por entonces ella se quedaba con otras amigas a comer en el instituto pues había clase por las tardes. Una tarde escucharon música en el gimnasio femenino (entonces los chicos y las chicas daban educación física por separado) fueron hacia allá y se encontraron a Pablo Guerrero con una guitarra ensayando. Les dijo que actuaba sobre las ocho, pero para esa hora ellas ya habrían vuelto a casa en los autobuses (pues eran de los pueblos de alrededores) así que le dijeron que si le importaba que les cantara la canción de "A Cántaros" que por entonces era la única que conocían de él; él fue tan amable de cantársela y les firmó un autógrafo, a mi madre en el cuaderno de francés, que ha conservado hasta que murieron sus padres y cambió de casa.
Se recuerda a Pablo Guerrero como un revolucionario, y con las "pintas" de los cantautores revolucionarios extremeños de la época, como Pepe Extremadura o Luis Pastor.

Grupo de chicas de transporte del Augostóbriga.

En conclusión, considero que la canción "A cántaros" quiere expresar la cantidad de agua que se necesitaba para limpiar toda la sangre derramada durante la Guerra Civil, el franquismo y la represión. Y como suele decir la expresión "anda que no ha llovido desde entonces" refiriéndose al mucho tiempo que ha pasado, Pablo Guerrero ponía la necesidad de un tiempo de recuperación y cambio después de lo pasado: "que es tiempo de vivir y de soñar y de creer que tiene que llover a cántaros."

The song "A cántaros" of the author Pablo Guerrero, who wanted to express the necesity of change, dreams and hopes after the Civil War and Francoism. My mother remembers fondly this author from Extremadura, which met in the early 80 in Austóbriga high school, from this author she kept an autograph and the memory of a "mini-concert" to a small group of friends.

Libertad sin ira. Freedom without anger.

 Music of hope

The music of the Andalusian group Jarcha reflected the desire to the transition from the dictatorship to a democracy. And this song, Freedom without anger, which was initially banned on October 9th 1976, subsequently became an unofficial hymn of that historical moment. The song was chosen by the new newspaper: Dirario 16, just after Franco's death.

Caratula cinta canciones libertarias.

Freedom without anger is a song that was heard specially before the first democratic elections, it was heard continuously in the news, for example when images of people  hanging advertising posters of the candidates that could be elected appeared. The chorus is so catchy that you remembered it easily and keep singing it all day. And what that chorus said was the feelings that the people felt at that moment, of new freedom without violence but they didn't forget about the Civil War and the postwar period. People started to believed in a real democracy, and it reflected the hope but some people saw it like a threat.

After that this song was still listening at background of manifestations, strikes... And nowadays when the evictions happened.

It was symbol of the re-entry of political parties that were in exile during the dictatorship too like, the communist, or the socialist.

Caratula cinta canciones revolucionarias.

It seems incredible that a song with that simple letter has meaning so much to a society that had suffered a lot and had hopes of freedom and changes. This song was a hymn of changes, rights and freedom without another war, peacefully and from within the system of the dictatorship.

Libertad sin ira fue una canción del grupo andaluz Jarcha que tras ser elegida por el Diario 16 en 1976, se convirtió en un himno símbolo de la Transición de las nuevas libertades y derechos, provocando en algunos esperanza y en otros más afines a la dictadura, rechazo. Se escuchó mucho por aquella época en todas las acciones relacionadas con el cambio y se la recuerda con cariño, llegando incluso a ser utilizada actualmente en protesta por algunos desahucios, o escándalos de corrupción que azotan la opinión pública.

Grândola Vila Morena

Canção de liberdade

A canção “Grândola, Vila Morena” foi composta e cantada pelo cantor português Zeca Afonso (José Manuel  Afonso dos Santos).

Foto tomada de la revista No carmo. Cedida por 
José Luis González.

Fonte consultada: Daniela Pereira.

A canção foi inspirada na fraternidade entre o povo de Grândola, uma vila no Alentejo, e por vários acontecimentos locais ou próximos, como por exemplo uma revolta de agricultores encabeçada por Catarina Eufémia, uma ceifeira morta a tiro pelas forças do regime em 1959.

Por outro lado, outro acontecimento que influenciou bastante a música “Grândola, Vila Morena”, foi o momento em que Zeca Afonso atuou na Sociedade Musical Fraternidade Operária Grandolense, em Maio de 1964, para uma audiência maioritariamente de pobres trabalhadores da indústria corticeira, amadores de música, ceifeiras, alguns clandestinos ligados ao Partido Comunista, sendo por isso considerada por alguns como uma dedicatória a essa coletividade.

Revista No carmo, año 1999. Cedida por José Luis
González.

Mais tarde, a canção foi escolhida pelo Movimento das Forças Armadas (MFA) para ser a segunda senha de sinalização da Revolução dos Cravos, uma revolução pacifica mas decisiva que ditou o fim de uma ditadura que reprimiu Portugal por mais de 30 anos e marcou o inicio da democracia em Portugal.

À meia noite e vinte minutos do dia 25, a canção foi transmitida pelo programa Limite através do Rádio Clube Português (Renascença), deu-se inicio à revolução e “Grandôla, Vila Morena” transformou-se para sempre num marco histórico de liberdade e dessa revolução.

Fonte consultada: José Manuel dos Santos Pinho

Pese embora a letra desta canção esteja conotada com determinadas vertentes ou tendências politicas, não deixa de constituir um marco histórico na vida politica, social e sociológica de Portugal.

Revista No carmo.

Desde logo que esta composição se constitui como uma referência para todos os cidadãos portugueses ligada á revolução ocorrida no pais no dia 25 de Abril de 1974. Trata-se no entanto de uma mensagem de ruptura politica com o designado “Estado Novo” que se constituía por uma designada ditadura em que o pais mergulhava há mais de 40 anos. Neste sentido revela um conjunto de sentimentos de partilha de benefícios, em que todos têm os meus direitos, as mesmas condições de vida a todos os níveis, no plano da educação, do emprego, da saúde, do direito e cultura.

Foi e ainda perdura na actualidade como um “hino” ao protesto, á inconformidade das pessoas que se julgam injustiçadas e que são atingidas pelos actuais cenários macro-económicos. Encerra por si só um vocabulário e um sentimento entendido por todos de fácil tradução e interpretação aceite de alguma forma por todas as vertentes da sociedade portuguesa, isto porque não revela sentimentos de agressividade ou mesmo de provocação. É um património histórico que perdurará ao longo das próximas gerações.

Revista No carmo

Grândola Vila Morena fue el símbolo de la Revolución de los Claveles tras la dictadura salazarista en Portugal, constituida como una referencia para todos los ciudadanos portugueses conectados a la revolución que se produjo en el país el 25 de abril de 1974.  En este sentido, revela un conjunto de sentimientos de participación en los beneficios, de fraternidad frente a las adversidades, donde todos tienen los mismos derechos y las mismas condiciones de vida, en términos de educación, empleo, salud, derecho y cultura. Fue y aún continúa en la actualidad, como un "himno" para protestar, tiene un vocabulario y un sentido entendido por todos, dentro de la traducción y la interpretación aceptada en todos los aspectos de la sociedad portuguesa, ya que no incita a la agresión o a la provocación. Es una herencia que va a durar a lo largo de las siguientes generaciones.

Revista No carmo

Juegos infantiles

La naranja, ¿un juguete o un lujo?

Entre las décadas de los 50-60 España sufrió un "baby-boom", en el cual el aumento de la población provocó la época dorada de las juguetererías. Todo, gracias la mejora de la condiciones higiénico-sanitarias, y de la atención médica; además de la estabilidad económica que se produjo durante la dictadura de Franco, ya en los años de menos represión.

 Los tipos de juguetes, y los anuncios estaban marcados por un claro carácter machista, que segregaba entre niños y niñas los tipos de juguetes para cada cual. 

Foto de 1944 aproximadamente

Siendo el papel de la mujer cuidar a los niños y limpiar la casa, ellas recibían muñecas y carritos de limpieza, mientras los niños jugaban con coches, trenes etc. Entre los juegos populares a los que jugaban las niñas estaban la comba, rayuela, la goma y las casitas; los niños sin embargo jugaban a los bolindres (canicas), a indios y vaqueros, a policías y cacos.  Aquellos que se salían de estos marcos, sufrían el rechazo del resto: se les llamaba marimachos a las niñas que jugaban con coches y a los niños que jugaban con muñecas, mariquitas.

De todas formas en los pueblos los niños no estaban muy controlados, y utilizaban cualquier cosa para jugar, llegando incluso a colarse en los vertederos para buscar jarabes de colorines con los que hacer pasteles de barro, o piezas de metal para hacer espadas, escudos y cascos, todo ello en un sitio en el que también se tiraban los restos de animales muertos y, que por lo tanto, solía estar visitado por buitres.

Día de reyes de 1968, mi madre recogiendo los regalos

Hace unos años, como he podido comprobar, no se le daba ninguna importancia a los juguetes, y se reutilizaban las cosas sin tener en cuenta de donde salían o si podía ser o no peligrosas para los niños. Aún así mi madre recuerda, que su madre le dijo a ella y a sus hermanos que siempre tendrían juguetes por reyes, porque ella recordaba cómo cuando era pequeña siempre le traían los reyes una naranja, y ella siempre pedía una muñeca; sin embargo el hijo del señorito para el que trabajaba su padre siempre tenía trenes o juguetes nuevos.

Actualmente, está mucho más controlado con qué juegan los niños y la mayoría tienen juguetes con los que jugar, el machismo sigue presente pero va teniendo menos peso, sobre todo gracias a la educación mixta. Sin embargo en los países en vías de desarrollo estas condiciones contadas antes son el pan de cada día.

 Toys have always had a character of gender segregation due to the ideology of the time. Children playing with dolls were considered gays and girls playing boys games butch. Also had in mind that parents didn´t care so much what used their children to play, toys were very expensive so they reused every thing without consider where that thing came from, in some cases from the town landfill. Thanks to the input of democracy education is mixed and combat segregation by sex, plus toys health checks, however keep in mind that in developing countries this is still happening.